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Sabra e Chatila: Memória do massacreO massacre foi há 35 anos. Esta reportagem foi feita em 2002, quando o Líbano ainda curava as feridas de 15 anos de guerra civil e de uma reconstrução inacabada. A memória ainda está viva, como uma chaga. Republicamos aqui o texto de Luís Leiria e fotos de Camilo Azevedo.Por Luís Leiria Esquerda.net - 16 de setembro, 2017 https://www.esquerda.net/artigo/sabra-e-chatila-memoria-do-massacre/50895
Foi há 35 anos, entre 16 e 18 de setembro de 1982, que israelitas e cristãos falangistas fizeram o massacre de Sabra e Chatila. Esta reportagem foi feita em 2002, 20 anos depois da matança em que terão morrido cerca de 3.000 pessoas. Não foi difícil encontrar sobreviventes do massacre de Sabra e Chatila, um bairro degradado da periferia de Beirute, a apenas 15 minutos, de carro do faustoso centro reconstruído da cidade. Também não foi difícil encontrar quem quisesse recordar. A memória ainda está viva, como uma chaga. Sabra e Chatilla, 20 anos depois Como em todo o mundo islâmico, o mês do Ramadão em Sabra e Chatilla é comemorado como uma festa de purificação e de partilha. Mas apesar da grande alegria e da movimentação que precede o pôr-do-sol - e o fim do jejum diurno -, as marcas do massacre ocorrido há 20 anos neste campo de refugiados palestinianos do Líbano ainda estão bem visíveis. Estivemos lá, vimos o descampado onde, numa vala comum, foram enterrados mais de 2.500 corpos, deambulámos pelas vielas daquele imenso bairro degradado e falámos com um sobrevivente da tragédia.  Monib Daher teve um mau pressentimento quando ouviu o estrondo de uma forte explosão no centro do campo de refugiados palestinianos de Sabra e Chatilla. Eram já duas horas da tarde do dia 16 de Setembro de 1982, mas Monib não sabia ainda que aquela data ficaria gravada a ferro para o resto dos seus dias e da história do seu povo. Habituado às explosões e ao matraquear dos tiros que marcavam já sete anos de guerra civil no Líbano, o palestiniano pensou a princípio que os autores da explosão não deveriam ser os cristãos falangistas, que não se atreviam a entrar no território dos palestinianos, em plena Beirute ocidental. Algo, no entanto, lhe dizia que se estava a passar qualquer coisa muito má. Fora despertado cedo pela passagem de jactos israelitas voando muito baixo sobre a região. Dois dias antes, uma bomba retirara a vida ao líder falangista Bachir Gemayel e a outras 60 pessoas. Mandou a mulher ver o que se passava. Esgueirando-se pelo emaranhado de vielas do campo - um enorme bairro de lata - ela viu apavorada os cadáveres que começavam a juncar as ruas. A vingança pelo atentado contra Gemayel já estava em curso, e o alvo eram os palestinianos, enfraquecidos pela saída forçada de Yasser Arafat e dos combatentes da OLP de Beirute, na sequência da invasão israelita do país e do cerco e bombardeamento a Beirute ocidental. "Eram realmente os falangistas. Eles entravam de casa em casa, em silêncio, e usavam facas para matar sem fazer barulho." Monib lembra-se de um amigo que ouviu perto de si o gorgolejar de alguém a ser degolado e pensou que era um dos seus carneiros. Não era. Ao confirmar que uma matança estava em curso, um grupo de vizinhos de Monib decidiu formar uma delegação para ir negociar com os israelitas e os falangistas. Ele recusou-se a acompanhá-los. "Disse-lhes que se fossem já não voltariam mais". E assim foi. A decisão salvou-lhe a vida. Fuga para o hospital  Monib Daher sobreviveu ao massacre porque conhecia bem o território e porque só ¾ do campo estavam cercados pelas tropas israelitas. A sorte levou-o a decidir mandar a mulher e os filhos para o hospital Gaza, um edifício de cinco andares hoje totalmente destruído. Ele ficou mais atrás, com a filha mais velha. Apesar do testemunho da mulher e dos vizinhos, queria ver tudo com os próprios olhos. Polidor e pintor de móveis de profissão, a guerra civil e a luta pela sobrevivência tinham empurrado Monib Daher para a participação activa na guerra. Organizador militar ligado à FPLP, facção pró-síria de Georges Habache, ele era já na altura um combatente experiente. Mas logo se apercebeu que nada havia a fazer além de fugir. Viu mulheres e crianças chorando, corpos por todo o lado, e sentiu as balas a zunir à sua volta. As armas de fogo tinham já substituído as armas brancas. "Todos os palestinianos que escaparam ao massacre foram levados para interrogatório. Na verdade, o objectivo era impedi-los, durante o máximo de tempo possível, de revelar o que tinha acontecido. Punham-nos numa área minada para que não pudessem escapar." Quando chegou ao hospital Gaza, a família já lá estava e muitos outros palestinianos acorriam ao refúgio. Os funcionários, porém, pediam-lhes que não ficassem, porque não podiam garantir-lhes a segurança, só a do próprio pessoal e dos doentes. Mas não havia para onde ir. Decidiram ficar. As mulheres e as crianças foram mandados para a cave, e os homens ficaram de vigia nos andares superiores. "Durante dois dias, quem saísse era morto", lembra Monib. Só no fim desse prazo as ambulâncias do Crescente Vermelho foram autorizadas a entrar em Sabra e Chatilla. Na mesma data, os refugiados do hospital puderam sair em liberdade. Mas israelitas e falangistas ainda andavam por lá, ocupados a fazer desaparecer os vestígios da matança. "A minha filha, que trabalhava como voluntária do Crescente Vermelho, viu quando os corpos foram empurrados por buldozzers para dentro da vala comum e cobertos de cal." A cena está documentada fotograficamente, e alguém que olhe de relance esta imagem de horror não deixará de evocar os enterros maciços de judeus nos campos de concentração nazis. A fotografia foi transformada em outdoore está, com as cores já esmaecidas, a marcar o espaço cercado onde se encontra o terreno da vala comum, 20 anos depois. Cercado, este descampado poderia passar despercebido a quem entre pela rua principal do campo, hoje transformada numa imensa feira de vendedores ambulantes, que estendem as suas mercadorias à frente das casas semidestruídas, as paredes esventradas e os ferros retorcidos a exibir o pesadelo que ainda não foi esquecido. Monib Daher não tem dúvidas sobre as responsabilidades do massacre que deverá, na sua opinião, ter tirado a vida a 2.500 pessoas (a cifra oficial é 3.000 mortos): "O meu amigo Maher Serrour, que teve toda a família morta menos uma filha de oito anos, viu Ariel Sharon a sair de uma casa dentro do próprio campo. Os comandantes do massacre vieram com Sharon de helicóptero e depois juntaram-se aos falangistas em carros especiais. Feita a matança, deixaram Sabra e Chatilla e ficaram só os seus aliados libaneses." As primeiras notícias do massacre - cujas responsabilidades ainda assombram o actual primeiro-ministro israelita - causaram uma onda de indignação mundial e as tropas da ONU voltaram a Beirute para proteger o campo de refugiados. Durante muito tempo Monib tinha medo não só dos israelitas como também de qualquer pessoa que levasse vestido um uniforme. Esquecidos pelo mundo  Hoje, que a paz voltou ao Líbano, a vida de Monib Daher não mudou muito. Regressou à antiga profissão e continua a viver em Sabra. "A ONU arrendou o campo por 99 anos", explica. Vive no primeiro andar de um precário edifício de três pisos que nenhum arquitecto explicaria como ainda se mantém de pé. Aos 60 anos, mora com o irmão deficiente, a mulher e um dos filhos. Tem oito filhos e 18 netos. Caloroso, convidou a reportagem a entrar na sala da sua residência e ofereceu um delicioso café turco ao jornalista e ao fotógrafo (nem o intérprete, nem ele e a família tocaram na bebida, porque aguardavam o pôr-do-sol para pôr fim ao jejum diurno do Ramadão). Mostra-nos com orgulho os documentos que atestam a sua condição de refugiado palestiniano. "Sou dos refugiados de 1948, vim para o Líbano com os meus pais, quando tinha apenas seis anos. Nasci em Deir Al Kassi." Mas sente que os refugiados de 1948 foram esquecidos. "Os refugiados de 67 ainda podem contar com a Autoridade Palestiniana e a esperança de voltar às suas casas. Mas nós, os de 48? As nossas casas estavam no território que é hoje Israel." Ainda assim, Monib quer que os seus filhos e netos mantenham o estatuto de palestinianos e não escolham uma outra nacionalidade. "Mas se por acaso decidissem adoptar outra, que pelo menos fosse de um país europeu, onde há mais preocupação com os velhos. Veja o meu caso: tenho 60 anos. Daqui a pouco ninguém vai me dar mais trabalho, o que é que eu faço?" O sol já vai baixo e, nas ruas, a azáfama das pessoas que se apressam a chegar a casa para pôr fim ao jejum é grande. Mesmo assim, ainda pedimos a Monib que nos acompanhe a uma volta pelo campo. Ele acede, um sorriso nos lábios. Mostra-nos os locais onde ocorreu a primeira explosão, as casas ainda metralhadas, o lugar onde o amigo ouviu o barulho que atribuiu ao carneiro a ser degolado. Aquelas ruas fazem lembrar outros lugares muito distantes, as favelas do Rio de Janeiro. De repente, quase com susto, descobrimos uma bandeira brasileira pintada num muro. Perguntamos se há brasileiros a viver ali (há uma enorme colónia libanesa no Brasil). Que não, que aquela bandeira apenas significa que os palestinianos de Sabra e Chatilla apoiaram a selecção brasileira no último mundial. Monib não estranha que a ajuda internacional não tenha sido canalizada para melhorar as ainda péssimas condições daquele bairro de lata. "Há outras prioridades, Gaza e a Cisjordânia." Bandeirinhas pelo Ramadão  Chegamos à rua principal, à grande feira onde se pode comprar, por exemplo, um frango assado por menos de um euro (em qualquer lugar de Beirute custaria quatro). "A maior parte destes vendedores não são palestinianos, são sírios que vieram para aqui no final da guerra", comenta Monib. O movimento é agora infernal, um buldozzerde recolha do lixo impede o tráfego de carros, motas, bicicletas, e as buzinas não param de tocar. As pessoas fazem as últimas compras antes de irem para casa comer. Passamos por um bar engalanado de pequenas bandeirinhas a fazer lembrar a decoração dos nossos santos populares. A diferença: nas bandeirinhas há inscrições do Corão. Naquele lugar haverá festa depois do pôr-do-sol, porque o Ramadão é um mês de alegria, de festa e de partilha para os muçulmanos. Chegou a hora de nos separarmos. Monib Daher despede-se com a mesma gentileza com que nos acolheu. Vinte anos depois, as marcas do massacre de Sabra e Chatilla ainda estão vivas e as feridas de quinze anos de guerra ainda estão abertas, como de resto em todo o Líbano. Mas a vida prossegue e os refugiados palestinianos, apesar das péssimas condições, apesar de muito se sentirem esquecidos pelo mundo, ainda conseguem sentir as alegrias dos dias de festa. Quanto tempo ainda irá demorar até que o mundo se lembre deles? A cidade dos muros invisíveis Não são precisos mais de 15 minutos de carro para chegar de Sabra e Chatilla ao centro de Beirute. Antes, passa-se pelo bairro xiita, onde nos sentimos no Irão. Nas ruas irregulares e entre as casas pobres, posters de líderes espirituais de turbante, de políticos xiitas e de jovens que são considerados mártires da luta contra a ocupação israelita. Mas pouco depois, se o quase sempre engarrafado trânsito da capital do Líbano ajudar, já vamos estar a atravessar a avenida da Unesco (baptizada assim por começar junto à sede dessa instituição). A cidade é a mesma, mas a sensação que dá é que atravessámos uma fronteira invisível e entrámos noutro mundo. As lojas chiques sucedem-se, os mercedes classe E e os jipes dominam o parque automóvel, os cafés e as esplanadas largas lembram uma capital europeia. Ainda falta atravessar a avenida Hamra até chegar ao já famoso centro reconstruído da cidade, onde desemboca a antiga "linha verde", que separava a Beirute ocidental (muçulmana) da oriental (cristã). O actual centro foi totalmente reconstruído depois de se ver praticamente arrasado durante a guerra civil. Em 1992, o então primeiro-ministro Rafiq Hariri, um rico libanês de origem saudita, foi designado pelo Parlamento para criar a Companhia Libanesa para o Desenvolvimento e a Reconstrução do Distrito Central de Beirute, que ficou conhecida pelo acrónimo Solidere (do nome da empresa em francês). Os proprietários dos terrenos receberam acções da companhia, que captou também dinheiro no exterior para os trabalhos de reconstrução. Na prática, os antigos proprietários viram-se com papéis na mão que cedo se desvalorizaram e a promoção imobiliária acabou por ir parar quase toda à posse de empresas multinacionais. "Vêem os andares de cima destes edifícios? Estão quase todos vazios ou são escritórios de empresas. Ninguém tem dinheiro para morar aqui", explica-nos uma francesa que mora na cidade há anos. Estamos numa esplanada de um restaurante francês, em pleno centro de Beirute, e ninguém diria que o nome daquela cidade já foi sinónimo de guerra civil. "Em contrapartida, se vierem aqui à noite, vão encontrar estas ruas cheias de gente e o desfile de carros de luxo não acaba mais." Do ponto onde estamos, não se vêem as cancelas e os soldados armados que controlam a entrada na zona. O Líbano está já em paz há mais de dez anos, mas a presença militar ainda é uma constante: soldados libaneses, sírios, milícias do xiita Hezbollah perto da fronteira sul. "O Líbano é um país onde não se fazem estatísticas desde 1932, para não alterar o equilíbrio de forças entre as confissões religiosas", explica ainda a nossa interlocutora. Foi um recenseamento feito nessa data que serviu de base ao Pacto Nacional que estabelece que o presidente da República tem de ser necessariamente um cristão maronita, o primeiro-ministro um muçulmano sunita e o presidente do Parlamento um muçulmano xiita. O princípio mantém-se até hoje, mas os grandes derrotados na guerra civil foram os laicos. Não há casamentos civis no país - só religiosos. E assim como o país está praticamente retalhado entre as zonas de influência confessionais (o sul é predominantemente xiita, o Monte Líbano druso ou o vale do Bekaa cristão), também Beirute é retalhada por muros invisíveis. Cicatrizes expostas  A única fronteira que ainda está bem à vista é a que resta da "linha verde", a rua que dividia as duas Beirutes durante a guerra civil. Basta sair do centro da cidade para voltar a observar nela as cicatrizes dos combates, que já víramos em Sabra e Chatilla. Prédios esventrados, pejados de buracos de balas, alguns ainda assim habitados. Uma inflexão, porém, para o lado oriental, e lá passámos de novo uma fronteira invisível. Do lado cristão, até o espaço sonoro é dominado pelos sinos das igrejas, algo impensável em qualquer país árabe, onde o som dos apelos à oração veiculados pelos altifalantes dos minaretes das mesquitas sempre domina o ambiente. Uma ruazinha faz lembrar as escadas de Monparnasse, Paris. Mais à frente, um grupo de trabalhadores está acocorado numa rotunda empunhando colheres de pedreiro, espátulas e outros instrumentos. "São sírios, estão à espera que alguém os vá contratar para algum pequeno trabalho", explica-nos o intérprete. A maioria dos trabalhadores que recolhem o lixo da cidade são também nacionais do país fronteiriço. Mais uma nova contradição gritante. A presença militar síria (que tem vindo a reduzir-se) foi decisiva para pôr fim à guerra civil. "Mas um sírio ganha 10 dólares por dia (cerca de 10 euros, ou dois contos) a recolher lixo, e com esse dinheiro consegue sustentar a família inteira no seu país". Nas obras também há muitos sírios. Já as empregadas domésticas e dos hotéis são na sua maioria filipinas. Isso quer dizer que os libaneses são prósperos? O custo de vida é altíssimo, e há sem dúvida muitos ricos. E muito, mas muito ricos. Conhecido em tempos como a Suíça do Médio Oriente, o Líbano é ainda um importante offshore. Por isso, para além dos muros confessionais, há também os muros sociais. Duas bicas numa esplanada na Avenida Hamra podem custar sete euros. Mas uma deliciosa sandes de falafel(uma espécie de croquete de grão) e uma bebida custam 2 euros num bar popular. Diante de tanta disparidade, o país não corre o risco de explodir de novo? "Há muitas coisas que estão erradas, mas gostaria de deixar bem claro que o país progrediu muito desde a guerra", insiste o intérprete. Guerra civil durou 15 anos A guerra civil no Líbano começou em Abril de 1975, quando um cristão falangista atacou um autocarro num subúrbio de Beirute e matou 27 palestinianos. A espiral de violência levou à destruição do aparelho de Estado, apesar de, formalmente, o país conservar um presidente e um Parlamento eleitos. Beirute dividiu-se entre as milícias cristãs e as muçulmanas e a história do conflito, vista de longe, parece uma confusão terrível. A intervenção militar síria, em 1976, primeiro simpática aos palestinianos e aos seus aliados drusos, rapidamente trocou de campo e aliou-se aos cristãos maronitas. A Liga Árabe interveio, mas enviou tropas de paz predominantemente sírias e o conflito prosseguiu, com o assassinato do líder histórico dos drusos, Kamal Jumblatt, em Março de 1977. Em 1981, os sírios haviam de novo trocado de posição e começaram a combater os maronitas. Em 1982, Israel invadiu o Líbano e montou cerco a Beirute ocidental, bombardeando impiedosamente e conseguindo expulsar a direcção da OLP da cidade. O massacre de Sabra e Chatilla veio a seguir, e seriam ainda necessários sete anos para se chegar ao acordo de Taif, cidade da Arábia saudita, que aprovou uma Carta de Reconciliação Nacional. Ainda assim, foi preciso mais um ano e a entrada das tropas sírias para pôr fim aos conflitos entre grupos cristãos rivais que apoiavam ou se opunham ao acordo. Também os xiitas do Amal e do Hezbollah travaram nesse período uma guerra particular. Em Agosto de 1990, o Parlamento libanês votou uma emenda à Constituição para adoptar as emendas do acordo de Taif e a guerra pôde finalmente terminar, com a derrota do renegado general cristão Aoun. Texto de Luís Leiria, fotografias de Camilo Azevedo, primeira publicação no Esquerda.net em 21 de julho de 2006. https://www.esquerda.net/artigo/sabra-e-chatila-memoria-do-massacre/50895 Concorda? Discorda? Comente e partilhe as suas ideias Lista de artigose-mail: info@plutocracia.com |
